尽忠、撒娇与陪笑
儒家在推行愚民*策时，为了想要人民向皇帝尽忠，就先教皇帝哄人民说：“爱民如子”。这么一说果然灵应，人民就成了皇帝的子女，与皇帝是一家人了；人民听了自然高兴，尊皇帝为国父、尊皇后是国母；于是纷纷向爹妈尽忠，拥戴起皇帝来。结果呢？谁知忠义之臣没有死在战场的，却大多“末央宫里剑光寒”、或“莫须有”、或“庆功楼上大火烧”，而终于命殒爹妈之手了。
忠义之臣死了，尚有幡然悔悟了的爹妈，命儒家一边建起“拜将坛”和“功德碑”，一边造谣说，这不过是“前生后世的因果报应”；宿命而已！忠义之民听了呢？就只好在这“坛、碑、报应”谣言的教导下，一边朝拜一边感慨着，而“路有冻死骨”或“饿殍遍野”了。
久而久之，人民中的聪明者，看透了忠义，但又不敢说不向爹妈尽忠；于是和爹妈、儒家打起马胡眼来，时而撒娇、时而陪笑；等到强盗来了，真正需要为爹妈尽忠时，却耍滑头，或反戈或投诚或曰起义。于是皇帝灭亡了，终究还是赖了“尽忠”的功德。
就这么时而尽忠、时而撒娇、时而陪笑着，中国换了一个又一个的皇帝。但在皇帝制之下，爹妈总是有威仪的，一直撒娇、陪笑下去，毕竟不是个办法。再说，没人尽忠了，爹妈焉存呢？儒家也要砸了饭碗。于是，儒家换了新的说法，重新立了个“文死谏、武死战”的标模。然而呢？结果还是不佳，子女总是叫爹妈不爽，于是还要杀头。
其实，做为子女的文人，不过像撒娇一样，奏了一本说：“爹啊，咱家的椅子有些破了，应该换一换，小心你从上面摔下来，咱家可怎么办呢？”但这撒娇的大实话，实在叫爹妈失了面子，于是定罪杀头，罪名多是“胡言乱语哉，欺辱爹妈”。做为子女的武人，不过陪笑未果而痛哭流涕，说了“爹啊，有强盗来了，要抢你的位子呢；叫我去为咱家打强盗吧”的话，遂不等亲爹明确表态，就跑去打强盗了；后来也被杀头，罪名是“莫须有耶？思谋爹位”。这些多么骇人的一幕幕大戏，一直被传唱至今不绝。
所以说，在儒家愚民*策和愚君*策的教导下，人民中糊涂呆傻的，果真以为皇帝就是自己的亲爹，皇后是自己的亲妈。这种传统，继承发扬到如今，人民的骨血里，不免还有；但大约也在遗传中变异着。
我推想，当今“追星族”和“拜星狂”们的狂热精神，与认“皇帝是亲爹、皇后是亲妈”的思想，颇有渊源。要说他们去认歌星做爹妈，倒也未必；但会把歌星当做自己的丈夫和妻子的，应当大有人在。不然，怎能倾家荡产，把老父逼得葬身大海了呢？或者为了歌星的“再婚变心”而殉情呢？
把歌星当成自己爱人的，有了这种思想，与文艺界有了“艺帝、艺后”之说，究竟哪个在先，哪个在后，还不可定论。但可以肯定地说，清朝已经灭亡一百年了，在各个领域里，这种“认皇帝做亲爹、认皇后做亲妈”的基因，人民的骨血里确定是有的，变异到“追星族”和“拜星狂”们那里，应当就有把歌星当成自己爹妈的。
于是，他们一旦见了笑容可掬的歌皇后，自然就抑止不住等同于对亲爹亲妈的情怀，做梦都想在爹妈的怀里撒娇。要说向“星爹妈”去尽忠，也未必能够确定；但撒撒娇、陪陪笑、沾沾贵气，又未尝不可呢？从他向贵为歌皇后的“星妈”陪笑时的憨态来看，虽说咧着大嘴，却何尝有丝毫的恶意？几乎近乎在向自己的亲妈撒娇。
可惜的是，这个亲妈的心里，如何会有这个儿子。于是恼了；不知是贵为歌皇后的“星妈”恼了，还是其他儿女们因吃醋、或因想要尽忠而恼了？不得而知。总之，这个撒娇陪笑的儿子，丢了饭碗。幸亏是当下的和谐社会，若在从前，保不准还要杀头，最低程度也要流放。那么，会有可能定个什么罪名呢？猜一下，我看定个“妄自尊大、越位撒娇、冲撞母仪”较为合式。
如若还有人以为，这个儿子不过“其实是想去尽忠”而发了一点疯，这观点就未免更加自做多情。因为尽忠这件事，傻子的心里都明白的，何况这些说的和唱的们；他们比谁都明白，一同与星妈来欢唱咱家的好日子，最多算是有点儿越位的撒娇和陪笑而已。那么，这饭碗丢得就横竖有些说不过去，大不了就是个撒娇陪笑嘛，用前一阵儿的时髦话说，不过就是奴才们的“习惯动作”罢，却何必要夺人的饭碗呢。赞相关美文阅读：·乒乓随想·天下兴亡谁有责·欧盟再告微软捆绑销售垄断
微软回应称不违法·廉租房项目咋沦为官员“提款机”？·“你幸福吗？
我姓曾！”-外地务工者牛气答央视·家长
家丁
家法·中国*治、经济、文化中心东移的原因之一·我们是羊的传人·暴方子与《送米图》
