中药处方与中药别名中药处方多属复方性质，一张处方中，用药数味至一二十味不等，对于药名的写法，无形中就带来一定的复杂性。我曾在搜集民间秘方和验方中，调查二万多张中药处方，经常遇到一些各种写法的中药名称，有的易懂，有的难辨。若是不按常用中药名称，而用一些偏名，有时甚至被一些异物同名，同物异名的品种所迷惑，给工作带来很多困难与麻烦。弄不清楚就无法调配，无法应用，而影响患者及时用药；乱配易造成差错事故，影响人民的健康和安全。著者也遇到由于对偏名的不了解，妨碍工作。为了便于了解这些中药名称，特将历年来在业务中所见所闻的种种写法，简介如下，以资研究。（一）根据中药正名的用字、用音、用意而命名，有以下三种情况1.拆字就是把正名全称中的一个字或两个字分拆开来，用以代替正名的全称。古月=胡椒，人言=信石月石=硼砂，月*=藤*寸香=麝香，寸干=射干虫酥=蟾酥，虫蜕=蝉蜕米壳=罂粟壳，石斗=石斛丁力=葶苈，全虫=全蝎，等。2.谐音就是用一些与正名字音相近的字来代替正名。化石=滑石，子元=紫菀双叶=桑叶，石尾=石韦斑毛=斑蝥，牛夕=牛膝主十子=楮实子，血力=血竭勾丁=钩藤，草古=草果好本=藁木，辛乙=辛夷来丸=雷丸，等。3.会意就是以中药正名的形象会意以代替正名。二花=金银花，土子=无名异土狗=蝼蛄，土元=地鳖虫天龙=壁虎，活宝=水银龙衣=蛇蜕，秋衣=蝉蜕天虫=僵蚕，恶实=牛蒡还*草=卷柏，美人豆=相思豆打屁虫=九香虫，等。（二）根据中药的形、色、气味、*性、理化性质及亲缘关系、自然来源、生活特性、生长环境等特点而命名，有以下九种情况1.形状天丁=皂角刺，棋盘蛇=蕲蛇百足=蜈蚣，桂元=龙眼毛姜=骨碎补，枣皮=山茱萸扁柏=侧柏，千年老鼠屎=天葵子谷茴=小茴，八角=大茴木笔=辛夷花，锦纹=大*灰包=马勃，泡参=南沙参肉果=玉果=肉豆蔻，等。2.颜色月月红=月季花，丹砂=朱砂红石头=代赭石，青虫=青娘子红粉=三仙丹，等。3.气味香蒿=青蒿，臭蒿=*花蒿满山香=灵香草，芳香=白芷香本=蒿本，苦参子=鸦胆子香松=甘松，酸梅=乌梅，等。4.*性断肠草=雷公藤，醉酒花=洋金花*药草=藜芦，三钱三=闹洋花，等。5.理化性质风化硝=玄明粉，胡粉=铅粉吸铁石=磁石，脆石=滑石，等。6.生活特性回头青=香附子，肉钻子=水蛭放屁虫=斑蝥，墨汁草=旱莲草夏无踪=天葵，冬青子=女贞子无娘藤=吐丝子=菟丝子，等。7.生长环境牛粪虫=蜣螂虫，石壁花=石耳竹村子=雷丸，粪虫=五谷虫，等。8.亲缘关系石竹=瞿麦，银杏=白果卫茅=*箭羽，忍冬花=金银花，等。9.生药来源兔子屎=望月砂，锅底灰=百草霜土硝=火硝，乌贼骨=海螵蛸，等。（三）根据中药的生产、采收、加工、应用及经营等特点而命名的，有以下四种情况1.产地江子=巴豆，秦归=当归海南沉=沉香，川*=大*杭芍=杭白芍，辰砂=朱砂北细辛=细辛，土花椒=花椒，等。2.加工方法及结果升药=红升丹，降药=白降丹酒*=大*，姜夏=法夏靛花=青黛，伏地=熟地花片=槟榔，等。3.商品规格当门子=麝香，寸冬=麦冬元母=浙贝母，大白=槟榔甘白=当归，卜奎=绵芪=*芪粉草=甘草，庄*=香结=大*平切=上切=茯苓，大活=玉活=独活，等。4.处方并列青陈皮、天麦冬、南北沙参赤白芍、生熟地、全瓜蒌（壳、仁）谷麦芽、羌独活、龙牡、乳没等三种以上并列的，如：焦三仙（山查、麦芽、神曲）。一般不主张并列使用，若用时应在分量上加上“各”字。（四）根据地方方言及古代典故传说或其他特点而命名的，有以下几种情况1.地方方言左力=吴茱萸，川占=白蜡六谷=苡仁，文且=泽泻2.典故、传说伏龙肝=灶心土，伏水=马钱子百部=穿杨，观音柳=柽柳淫羊藿=仙灵脾，丑宝=牛*申姜=猴姜，二丑=牵牛子坤草=益母草，全福花=旋复花大吉=大戟，吉利=蒺藜万金=蔓荆子，将*=大*国老=甘草，牙痛子=天仙子头痛花=芫花，接骨丹=自然铜仙遗粮=土茯苓，等。中药名称的混乱现象，本文述及的不过百分之一二。笔者调查民间草药时发现以病命名的如*疸草、痢疾草、止血草，同名异物，同物异名者更多，限于篇幅，故未选人。中药名称的别名有其历史根源，是长期以来逐渐形成的，有其正确的一面，如：海南子、安南子、留求子，为文献所固有，因不常用，故不熟悉；许多商品名称，如：五爪、平片、头抽、人交、内人等作为药用，对不熟悉过去商业的人就无法理解。有些名称有不正确的一面。如故弄玄虚、标新立异，将桑叶、苏叶，枇杷叶写成“桑也”、“苏业”、“杷人”等。更有旧社会迷信色彩，如：开张（陈皮）、鸿福（红柴胡）、财发（北柴胡）、万京（蔓荆）、吉利（蒺藜）、全福（旋复）、*金子（*荆子）等等。这些复杂的中药名称，有的可见于古今医药文献，有的则分散于民间，师徒相承，口耳相传，因而有土名、地方名、商品名等。由于名称上有一定含义和根据，且笔画简单，通俗易懂，因而在中药处方、生产、经营、科研等各个环节，历来广为流传。为此，对中药名称应按其产生的后果如何来区别对待，把为大家所熟悉而常用的，现在国家药典或中药学校编写的正名为准，予以保留沿用。对通俗易懂，笔画不多的加以选择应用。对含义不明，为人不易理解的，是当前配方较难的，应当不采用。对迷信色彩的予以不用或取其简化意义分别对待，如万金子改写万京子。从而把中药名称统一地规范化起来。
本文摘自《中药制用经验录》，仅作为学术分享使用。
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《伤寒论》中提到“酒”的地方有十余处，所用的“酒”分为三类
《伤寒论》中提到“酒”的地方有十余处，所用的“酒”分为三类：
一类是“酒”，主要用于大*的炮制，如大承气汤、小承气汤、抵挡汤三方中的大*均是用“酒”洗；
一类是“清酒”，用于药物的炮制，如调胃承气汤中的大*以“清酒”洗，还用作为煎药的溶剂，如炙甘草汤，以“清酒”七升、水八升混合煎药，当归四逆加吴茱萸生姜汤以水六升、“清酒”六升和煎；
一类是“苦酒”，如苦酒汤，以及乌梅丸的制作过程中“以苦酒渍乌梅一宿”。
从用语和使用方法的不同，可以看出《伤寒论》中用酒分为“酒”、“清酒”、“苦酒”三种。在上述资料里，有两个问题需要说明：
一是为什么三承气汤中，大、小承气汤中的大*是用“酒”洗，而调胃承气汤中的大*是用“清酒”洗。二是为什么当归四逆汤是用水煎，而当归四逆加吴茱萸生姜汤是用水和“清酒”和煎。
那么，在《伤寒论》中出现的“酒”、“清酒”、“苦酒”三者所指是什么呢？
“酒”即*酒
“酒”所指的是“浊酒”，即现代的“*酒”。高度的白酒，也就是蒸馏技术所造的酒，是明代以后才有的造酒技术，汉代的酿酒技术还远远达不到酿出高度白酒的水平。
所以李白斗酒诗百篇，以及《水浒传》中武松饮酒十八碗等等所提到的“酒”，大多都是这种酒精度在15度左右的“*酒”，这也是将“*酒”直称为“酒”，而其他的则有“清酒”、“白酒”不同称谓的缘故。
*酒，顾名思义是*颜色的酒。但这种说法并不恰当。在古代，酒的过滤技术并不成熟之时，酒是呈混浊状态的，当时称为“浊酒”。*酒的颜色就是在现在也有黑色的、红色的，所以不能单从字面上来理解。
*酒是中国的汉族特产，属于酿造酒，是世界上最古老的酒类之一，源于中国。约在三千多年前，商周时代，中国人独创酒曲复式发酵法，开始大量酿制*酒。*酒以大米、黍米、粟为原料，属于低度酿造酒。
《伤寒论》中用到“酒”的有三处，即大、小承气汤、抵挡汤三方中的大*用“酒”洗。酒洗大*与现代的酒大*（也称作“酒*”）并非同一概念。
大*的主要功效是泻下攻积、清热泻火、凉血解*、逐瘀通经。通常大*的品种分为三种，即生大*、酒大*和大*炭。
酒大*俗称酒*，是取生大*，用*酒喷淋拌匀，稍闷，用微火炒至色泽加深时，取出放凉备用。
*酒性温味辛，能通血脉，御寒气而行药力。临床常用于治疗血热妄行所致的吐血、衄血，火邪上炎所致的头痛头胀、目赤肿痛、咽喉肿痛、牙龈肿痛、口舌生疮等以及跌打损伤所致的瘀血肿痛。
酒制大*泻下力较弱，活血作用较好，宜用于瘀血证。
大*以“酒”洗，与酒大*尚有不同，酒大*的炮制方法是后世才发展起来的。
《伤寒论》中的大、小承气汤及抵挡汤的大*用“酒”洗是早期用大*的一种炮制方法，其目的是增加大*的泻下攻积，逐瘀通经功能，使其通下作用发挥地更快更强，同时在抵挡汤中还有增加水蛭、虻虫活血祛瘀的作用。
“清酒”即糯米酒之上层清澈部分
我国大部分地区至今仍流传着家庭制作糯米酒的习惯。这种酒制成后装入器皿中，其上面的部分微微透明，也较清稀，就是所谓的“清酒”。而下面的部分较稠浊，颜色较白而不透明，即是所谓的“白酒”，又称浊酒。
现代所言白酒实为无色，而非白色，是与有色之果酒、*酒等相对之意。
我国广东部分地区有妇女产后糯米酒加入生鸡蛋煮熟，补养虚弱的习惯，这与炙甘草汤中水酒混合煎药，用以治气虚血弱之脉结代、心动悸、体羸气短等证的方法，恐怕是一脉相承的。
《伤寒论》炙甘草汤用的清酒，就是糯米酒之上层清澈部分，而《金匮要略》栝楼薤白白酒汤中的白酒，应是糯米酒之下层稠厚部分。
酒性多温，清酒则仅是微温而已，且微酸微甜，度数较低。炙甘草汤用“清酒”与水混合煎药，则温行气血，以助通脉，甚至有补虚扶弱之功。
炙甘草汤在益气补血、通阳复脉药物的基础上，更借清酒之温行气血、补虚扶弱之功，使气血充实，经脉畅通，心神得养，则悸可止，而脉得复，故是方又名“复脉汤”。
炙甘草汤中的清酒，并非今日之白酒，若误以为是今日之白酒而水酒混合煎的话，则心律失常的病症恐难以承受。
当归四逆加吴茱萸生姜汤证，在四肢厥寒的基础上又内有久寒，从所加药物吴茱萸、生姜来看，是治疗胃寒呕吐的吴茱萸生姜汤的主要药物，可以推断，这里的内有久寒是指胃寒，所以加清酒煎煮，更增加该方的温胃养胃的作用。
当归四逆汤不用“清酒”，是因为当归四逆汤证的胃寒现象不明显，主要表现在血虚寒凝，四肢厥寒，而当归四逆加吴茱萸生姜汤证的胃寒现象比较明显，所以除了加吴茱萸、生姜温胃散寒以外，更加入“清酒”煎药，一则使其温胃之力增大，二则使其行血功能更强。
调胃承气汤证是邪热在胃肠，用调胃承气汤治疗意在清透胃肠实热，承顺胃气，恢复胃肠的虚实更替，通降下行的功能。
调胃承气汤中的大*用“清酒”洗，而不是像大、小承气汤一样用“酒”洗，其目的不在泻下内实而在清彻无形邪热，用“清酒”洗既能增加大*的通行清泻功能，又能护养胃气，达到既能够清除热邪，又不损伤胃气的目的。
“苦酒”即醋
汉代文献有很多地方提到“苦酒”。《释名·释饮食》中说：“苦酒，淳*甚者，酢苦也。”将“苦酒”视为劣质酒的说法是不正确的。
首先，《释名·释饮食》中说的“淳*”，是形容味道醇正厚重，并非质量低劣的意思；而“酢苦也”，正是醋的特点。
其次，《魏名臣奏》中刘放说的“官贩苦酒”与民争利，既然是争利就不会用劣质产品，否则利就无从获得。
第三，江陵凤凰山号汉墓中墨书“苦酒”与墨书“盐”“酱”的餐具同时出现，显然“苦酒”“盐”“酱”都属调味品，那无疑“苦酒”应该就是油盐酱醋等调味品之一的醋。
在《伤寒论》中用“苦酒”的有两处，一处是第条“少阴病，咽中伤、生疮、不能语言、声不出者。苦酒汤主之。”
苦酒汤方以半夏十四枚（洗，破如枣核），鸡子一枚（去*，内上苦酒，着鸡子壳中），以上二味，内半夏着苦酒中，以鸡子壳置刀环中，安火上，令三沸，去滓。少少含咽之；不瘥，更作三剂。
苦酒汤的煎服方法比较特殊，以半夏为主药，“苦酒”、蛋清作为煎煮溶剂，以蛋壳置刀环上加火煎三沸，可见其煮的非常轻，取其祛痰、敛疮、利咽的功能。
“苦酒”也就是醋，在这里的主要作用是敛疮，方剂以“苦酒汤”命名，说明“苦酒”在该方中起着敛疮止痛的主要作用。
另一处是第条乌梅丸的炮制方法中，“以苦酒渍乌梅一宿”，在北魏·贾思勰《齐民要术·作酢法》中就记载了以苦酒渍乌梅做成方便保存和携带的固体醋。
乌梅本就味酸，经苦酒浸泡后后期酸味更重，乌梅丸是治疗蛔厥兼主久利的药物，乌梅经过苦酒浸泡，取其酸味能够安蛔，以及酸味能敛，可以敛肠而止久利。
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