鄙人原是茶客，瘾极大，祖父哪辈人火塘边雷响茶的底子，首个工作岗位一年又七个月的茶神故里——窜龙乡（村）扶贫蹲点的铁场坡大树茶的娇惯，再得清凉山下五年灰仓茶“鸽子屎”的浸养，后又独宠极边乌龙“一媛”，一大部分工作的任务就是信贷资金支持茶叶产业，与腾冲茶可谓“青梅竹马，两小无猜”。世态炎凉，因情种种，最后不得不移情别恋：大红袍、铁观音、碧螺春、生普熟普又滇红……真真假假，虚虚实实。但毕竟是入口维命的物件，岂能随而饮之，还好天生一副穷人富贵命的“尊口”，管你是武夷山珍露，还是龙井边条索，只要妖茶、病茶一经入口，即在喉部叮住，使其不能下咽，保却了“龙体”平安。可叹的是，生长在茶乡的四十年“饮君子”，至此为止，被迫与茶“离异”，“单亲”茶外。每饮必是烹萱滗汁，喝点草药、苦药，自诩为：啜茗最高境界是啖荼，而非饮茶。
嗟呼！腾茶得地利之势，而无天时之健，有源远流长之流，而无厚聚薄发之发，得满园春色之美，而无独秀及奇葩，为媚市场之秋波，而削足适履于模仿，为求量化之极大，而广施化肥农药于台地。
《唐书》云：越赕地势，岗西下、渐势下，有泉地美草……无疑有地理优势，腾南海拔千米六百，红壤酸土，森海坡林，川流不息，高山云雾，茶之地利也。然则年降水千五毫升量，使得盏中汤色黯然、回甘不足、轻浮少沉，茶之天时不利也。学界以为，腾冲乃云南山茶之衣胞地，出土六千年前的土陶罐与今天之雷响茶罐并无二致。史载：神农尝百草，遇荼而解之……“茶”字并非仓颉制造，唐后才有之，唐前饮茶非饮茶者，而饮荼也，故今之素翁啖荼也。
六千年前的陶罐，同今天使用的雷响茶罐别无二致
居上所得，窃以为：古时发声，“普”、“荼”同韵，茶应为濮水两岸之濮人所训化、食用，传入中原，“人名、地名无需翻译”，即用产地或原发音称为“普”或“荼”。濮水者，今之澜沧江是也，濮人者，古之孟高棉语系，今之对应布朗、德昂、佤等兄弟民族也。文王伐纣，推行共和制，即有濮人参与，历代史迹皆有，濮人献短狗、濮竹、光珠……。濮人性温和，勤恳耐劳，多有雇佣者，后逐渐演化为苦力、仆人。濮人之地非濮水流域之狭也，滇西直至孟加拉湾皆有其种，腾人尚有濮人后裔存焉：甘蔗寨、汪李、清水之佤族也；南部地区，宝（保）、穆（莫）、普（蒲、濮）诸姓氏也。地籍之名也可考也，腾南地区之古时称大蒲窝、小蒲窝、崩龙山、朱幸（街），即蒲川、新华、五合、清水乡镇旧名也。以孟高棉语系佤语支语言翻译今之地名，得出：阳温暾（和顺乡）——靠山面田的村子；俄隆（卧龙村）——大锅地；干俄（岗峨村）——斜坡地；永乐——放马坡。绮罗——曾祖母在的地方；大董——爷爷在的地方；俄邑——姑姑在的地方；满邑——我在的地方……寥寥数语，记录有：地形图、社会形态、迁徙路线。“嘎孟棉”，傣语“到腾冲去”，“嘎”傣语去、走、跳之意，“孟棉”者，“孟高棉”之简称，即为腾冲最早地名也。由此，腾冲地名志可序为：孟棉，商代时期，孟高棉人所辖；滇越乘象国，春秋战国时期，百越人所辖；哀牢国，秦汉时期，滇越人所辖（哀牢归汉属永昌节度辖下）；越赕国，唐朝时期，寻传人所辖；其后南诏大理国时期不可数也，地域内有“汤浪”、“藤弯”、“越礼”、“申赕”、“藤冲”、“藤充”等。
和濮人同源的缅北隔音人
腾，音译也，滇越人指养殖犀牛之地，腾地多硫磺温泉，为旱犀除去皮皱虫不二之选，古永镇胆扎村傈僳族人相传：一群饲养的犀牛不慎丢失，觅踪至胆扎而得，见平坝扩，热汤旺，川流不息，喜！随播撒稻种。越明年，始返，获稻熟金*，命名为“胆扎”，意为“*金之地”。
腾冲乃孟高棉语系佤语支摇篮地，“司岗里”，形意为葫芦，拟意为子宫，实意为人走出的地方，今荷花镇，甘蔗寨村石头山大鹏洞是也。遗存址：高二米余，阔三四米不等，深十米极，曾有石器、陶片出土，新石器时期人类洞居地也。内窥滑坡堵塞，外视形若葫芦，南去两公里即甘蔗寨，村前坡形，又似葫芦，再南去一公里为雨伞村……。佤族史诗唱到：祖先从司岗里走出来，建斑鹧寨，又去依散……。“斑鹧”与“甘蔗”，“依散”和“雨伞”均为同音，地名乃荷花镇两村也。佤诗乃一部迁徙史诗也，传唱千年，东至楚雄造达瑶（大姚），南至缅甸建佤城（瓦城），苍洱煮海失了地，佤城兵败退斑鸿……倘若首发地之司岗里定在沧源，此路不通，以腾冲发轫，合辙也。史诗唱到迁徙之因：地狱之火喷出，山崩地裂，地动山摇，洪水滔天，呼儿携老，奔走他方……。考历代滇史，三迤之地，均无此灾难记载，唯有万年前滇西腾冲火山喷发，迫使居民跣行也。诗又唱：遇歧途，无往，得腊树神蛙指引……腊树，女贞植物科，腾人称为“白蜡树”，火山上均有野种，宜做盆景，黉学宫前千年腊树，东华古寺万年古树是为证也。
原始社会洞居人
余多年探赜索隐，《山海经》、《史记》、《蛮书》、《华阳国志》、《佤族史诗》多方比对，沧源、楚雄，瓦城、徒足滇西田园考古引证得出：司岗里文化之源在腾冲，非别处也！
濮史即荼史，亦然茶史，旧时德昂人，传情诉爱，男女青年以阔叶裹茶叶，茅草包扎，细有讲究，是爱、是恨、是离、是聚、何时何处开包即晓得。求婚说媒，男方至女家，三回九转，礼数周全，少不得笋叶壳包茶叶、盐巴，几包大小、几包摆置，不可错也。腾人祭祀，三牲飨神，二饮典礼，茶前酒后，颠倒不得。古腾人奉茶，亦礼、亦情、亦饮、亦肴，茶之大用也，走亲串戚，红纸包茶一斤，情到礼到，不失礼节。今人用茶只知饮者，不计礼仪，更有奅茶、斗茶、易茶者，牛皮訇天，良莠不齐，文化乏也。濮人住地，皆是产茶之地，遗留至今，先人庇荫也。腾南部山区丘陵地带，茶山苍翠，深山老林野茶丛生，寨前篱外训茶葱郁，龙川江两岸，雾霭山岚，高黎贡山西麓，万里虹山，濮人之故里，茶神之圣地，甭多疑也！
予观夫腾茶发展，一要文化，二创品牌，三求品质，缺一不可也。占领茶文化之高地，底蕴深厚，何惧邻家茶更香也，尔有香，我有蕴，扬长避短，趋利避害，大举宣传，挙茶博文化于腾冲。寻濮迹，觅茶踪，收茶物，庋茶史，建茶博文化博物馆于庄园。茶与抗战、茶与翡翠、茶与琥珀联姻，推出独具特色的腾茶形品种。兴茶歌、茶舞，设歌舞剧，采茶调实操演绎，体验茶作文化生活。创茶品牌，腾翠品牌以绿茶为主，腾翡品牌以红茶为宗，先培植二品牌，再提升子品牌。保质保量，宁缺毋滥，降低成本，生态制作，才是腾茶衢路也。
揉茶机
茶商商印
各式茶叶罐
各式茶壶
炉具
盖碗
茶盘
茶具提桶
人应之曰：素翁谝茶，弄人也。非也！腹中冇敹拿，又怎能忽悠，工欲善其事，必先利其器，茶事使然。
图/文：段生馗
编辑：芙蓉阁
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