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最早记载降真香的道家文献是什么 [复制链接]

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坊间都知道,最早记载降真香的是道家的《仙传》,但存世的无论是《神仙传》还是《列仙传》,都没有相关降真香的记载,或许《仙传》已失传,亦或许存世的《仙传》不是原书全本,因此,《南州记》、《海药本草》等引用的《仙传》只能算作二次文献,不能算作第一本记载降真香的道家文献。

那么问题来了,真正记载降真香的第一部道家文献又是什么,本药师翻遍了《四库全书》收录的所有道家文献,发现答案应该是北周武帝宇文邕组织编写的道家典籍《无上秘要》。

《无上秘要》成书于年―年,为目前所知最早的道教类书,据载,宇文邕曾七次召集道士、名僧和文武百官量定儒、释、道三教优劣。力主道教居儒、释之上,因群臣、沙门反对而未果。后定议以儒教为先,道教为次,佛教为后。但佛教徒仍持异议,僧道论争空前激烈。乃于建德三年(公元年)并废佛、道二教,勒令僧人、道士还俗。因其崇信道教,乃下诏立通道观,设学士,选著名道士、僧人人到通道观研究《老子》、《庄子》、《周易》。又令道士王延校理三洞经图,撰《珠囊经目》。又据《续高僧传·释彦琮传》称,建德六年亡齐后,字文邕在通道观道士的帮助下,“自缵道书,号《无上秘要》”。无上秘要》在魏晋南北朝众多道书中堪称巨帙,具有很高的文献价值。是研究魏晋南北朝道教和道经不可或缺的参考资料,也是校勘早期道书的重要依据。

《无上秘要》中所载降真香,在卷八十八之《洞真九真中经》中所四填丸的处方中:


  太一神仙生五藏,填六胃,养九窍,和九关,炼三*,曜二童,保一身,长生万岁,四填丸方。


  太一禹余根四两,定六府,填五藏。


  真当归一两,以和禹余根,止节百病。


  熏陆香一两,以和当归,熏五藏内。


  人参一两,补六府津液,助余根之势。


  鸡舌香一两,除胃中客热,止痰闷。


  已上五种,以余根为主,四物从之,先内主,捣百杵,乃次内四物为散。


  丹砂四两,摄*魄,填三神,理和气。


  甘草一两,以和丹砂,益肌肤,去白发。


  青木香一两,以助甘草,去三虫伏尸。


  乾地*一两,和百髓,满脑血。


  降真香一两,益目瞳,熏下关。


  已上五种,以丹砂为主,四物从之,先内主,捣百杵,乃次内,皆令成散。


  茯苓四两,填七窍,补九虚,和灵关。


  木一两,以和茯苓,益神气,明目瞳。


  乾姜一两,以补木势,除痰热,开三关,去寒冷。
  

防风一两,补漯痹,除秽津,止饥渴。
  

云母粉一两,泽形体,面生光,补骨血。
  

已上五种,以茗苓为主,四物从之,先内主,捣百杵,乃次内皆成散。
  

麦门冬四两,去心。填神精,养灵液,固骨。
  

乾枣膏一两,以助门冬,凝血脉,去心秽。
  

附子一两,熬之。益脑中气,填藏内冷,去痰。
  

胡麻一两,熬之。和喉口液,填下关泄,泽三神。
  

龙骨一两,益六液,养穷肠,乌发止白。
  

已上五种,以麦门冬为主,四物从之,先内主,捣百杵,乃次内之,皆成散。
  

凡四填神丸合二十种药,令精,上其五物为一部,皆各合成散。先内禹余根部,捣三千杵,次内丹砂部,捣四千杵,次内袂苓部,捣五千杵,次内麦门冬部,捣六千杵,又内白蜜四升,又捣七千杵,又内白蜡十二两,又捣八千杵,又更下蜜,令可丸,若刚者当下蜜,柔者不须。又更下蜜,但多下蜜亦更捣三万杵,药成丸如鸡子中*,亦可计*以为细丸而服之也。以正月、九月上建日合之,满日起服之百日。中筹量服五丸,当先一日不食,后日平旦乃服。毕,乃饮食如故。千日之后,二百日中服七九。二千日之后,三百日中服二十九。三千日之后,四百日中服三十九,计此为度。填神守中,与天地相毕。此药万年不败,若常服此药,一切不复服余杂食饵之辈也。
   

合药先禁戒七日,永不复令房室,无令鸡犬小儿妇人见之。合药时,当烧香,设一神席於东面,为太一帝君、太一君、太一上元君之坐也。心常存呼祝之,服药时亦当心存之,以向月王。此所谓四大,以填四神,以治百病也。令人不修还视万里之外,白发还黑,齿落更生,面目悦泽,皮理生光。服之一年,宿疾皆除,二年易乌,三年易气,四年易脉,五年#l易□,六年易筋,七年易骨,八年易齿,九年易形体,十年役使*神,威御虎狼。

很明显,这是一个修道仙丹秘方,共20味药物,修制方法完备且繁杂,所载降真香的功用是益目瞳,熏下关。这个用法很特殊,后世再无典籍强调降真香有这个功效。

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