坊间都知道，最早记载降真香的是道家的《仙传》，但存世的无论是《神仙传》还是《列仙传》，都没有相关降真香的记载，或许《仙传》已失传，亦或许存世的《仙传》不是原书全本，因此，《南州记》、《海药本草》等引用的《仙传》只能算作二次文献，不能算作第一本记载降真香的道家文献。
那么问题来了，真正记载降真香的第一部道家文献又是什么，本药师翻遍了《四库全书》收录的所有道家文献，发现答案应该是北周武帝宇文邕组织编写的道家典籍《无上秘要》。
《无上秘要》成书于年―年，为目前所知最早的道教类书，据载，宇文邕曾七次召集道士、名僧和文武百官量定儒、释、道三教优劣。力主道教居儒、释之上，因群臣、沙门反对而未果。后定议以儒教为先，道教为次，佛教为后。但佛教徒仍持异议，僧道论争空前激烈。乃于建德三年(公元年)并废佛、道二教，勒令僧人、道士还俗。因其崇信道教，乃下诏立通道观，设学士，选著名道士、僧人人到通道观研究《老子》、《庄子》、《周易》。又令道士王延校理三洞经图，撰《珠囊经目》。又据《续高僧传·释彦琮传》称，建德六年亡齐后，字文邕在通道观道士的帮助下，“自缵道书，号《无上秘要》”。无上秘要》在魏晋南北朝众多道书中堪称巨帙，具有很高的文献价值。是研究魏晋南北朝道教和道经不可或缺的参考资料，也是校勘早期道书的重要依据。
《无上秘要》中所载降真香，在卷八十八之《洞真九真中经》中所四填丸的处方中：
太一神仙生五藏，填六胃，养九窍，和九关，炼三*，曜二童，保一身，长生万岁，四填丸方。
太一禹余根四两，定六府，填五藏。
真当归一两，以和禹余根，止节百病。
熏陆香一两，以和当归，熏五藏内。
人参一两，补六府津液，助余根之势。
鸡舌香一两，除胃中客热，止痰闷。
已上五种，以余根为主，四物从之，先内主，捣百杵，乃次内四物为散。
丹砂四两，摄*魄，填三神，理和气。
甘草一两，以和丹砂，益肌肤，去白发。
青木香一两，以助甘草，去三虫伏尸。
乾地*一两，和百髓，满脑血。
降真香一两，益目瞳，熏下关。
已上五种，以丹砂为主，四物从之，先内主，捣百杵，乃次内，皆令成散。
茯苓四两，填七窍，补九虚，和灵关。
木一两，以和茯苓，益神气，明目瞳。
乾姜一两，以补木势，除痰热，开三关，去寒冷。
防风一两，补漯痹，除秽津，止饥渴。
云母粉一两，泽形体，面生光，补骨血。
已上五种，以茗苓为主，四物从之，先内主，捣百杵，乃次内皆成散。
麦门冬四两，去心。填神精，养灵液，固骨。
乾枣膏一两，以助门冬，凝血脉，去心秽。
附子一两，熬之。益脑中气，填藏内冷，去痰。
胡麻一两，熬之。和喉口液，填下关泄，泽三神。
龙骨一两，益六液，养穷肠，乌发止白。
已上五种，以麦门冬为主，四物从之，先内主，捣百杵，乃次内之，皆成散。
凡四填神丸合二十种药，令精，上其五物为一部，皆各合成散。先内禹余根部，捣三千杵，次内丹砂部，捣四千杵，次内袂苓部，捣五千杵，次内麦门冬部，捣六千杵，又内白蜜四升，又捣七千杵，又内白蜡十二两，又捣八千杵，又更下蜜，令可丸，若刚者当下蜜，柔者不须。又更下蜜，但多下蜜亦更捣三万杵，药成丸如鸡子中*，亦可计*以为细丸而服之也。以正月、九月上建日合之，满日起服之百日。中筹量服五丸，当先一日不食，后日平旦乃服。毕，乃饮食如故。千日之后，二百日中服七九。二千日之后，三百日中服二十九。三千日之后，四百日中服三十九，计此为度。填神守中，与天地相毕。此药万年不败，若常服此药，一切不复服余杂食饵之辈也。
合药先禁戒七日，永不复令房室，无令鸡犬小儿妇人见之。合药时，当烧香，设一神席於东面，为太一帝君、太一君、太一上元君之坐也。心常存呼祝之，服药时亦当心存之，以向月王。此所谓四大，以填四神，以治百病也。令人不修还视万里之外，白发还黑，齿落更生，面目悦泽，皮理生光。服之一年，宿疾皆除，二年易乌，三年易气，四年易脉，五年#l易□，六年易筋，七年易骨，八年易齿，九年易形体，十年役使*神，威御虎狼。
很明显，这是一个修道仙丹秘方，共20味药物，修制方法完备且繁杂，所载降真香的功用是益目瞳，熏下关。这个用法很特殊，后世再无典籍强调降真香有这个功效。
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