文殊菩萨传
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波利多看过几个人病情之后，颇有把握地说：“此非癞病，乃天蛇之*啊。也只有山僧的灵药，能解此*。”
突阿褚一听，立刻来了精神，催促说：“那你快快给我用药啊！”
波利多不紧不慢地说道：“我的这剂药方，乃佛门千年不传之秘，不能让那些世间的郎中偷去。所以，请你先将他们赶出*营。”
突阿褚半信半疑，说：“和尚，你是在想方设法救他们的命吧？我把他们放了，若你的药方也不管用，怎么办？”
波利多说：“若医不好你的病，我们师徒三人任你处置。不过，你得快些决断。因为这些庸医胡乱用药，延误了治疗，你现在已经病入膏肓，再不马上用药，三日之内必定*发身亡！”
突阿褚打个哆嗦，赶紧下令放掉那些郎中，让波利多快快去炮制药剂。
波利多所谓的灵药，不过是一些黑不溜秋的树皮。尽管他吩咐了两次，善戒却一直没有动身去煮药，而且，一直唯命是从的善什也装作没有听见。波利多问他们怎么啦？善戒咬牙切齿说：“这些杀人如麻的金国魔头，血债累累，罪该万死。尤其是他们在杭州烧杀掠抢，无恶不作！那几个匪首之所以得这种怪病，是上天的惩罚，更是他们应得的报应。因而，师父，你没有必要救他。疼死他们，世界上就少了几个魔*。”
波利多说：“可是，不治好他们，咱们师徒三人就没命了。”
一向老实巴交的善什挺着小胸脯说：“男子汉大丈夫，脑袋掉了，不过碗口大的疤，有什么好怕的！”善戒也说：“我宁死也不伺候突阿褚这些祸害人间的魔*！他们死了，我们大宋就少了几个凶悍的敌人。所以……”
“放肆！”波利多少见地发火了：在我们医者面前，只有病人，没有敌人！哪怕是十恶不赦的坏人，只要患病，都必须不折不扣地救治。而且，我们是佛门中人，以德报怨，以善止恶，才是我们的本分！你们不必胡思乱想，为师自有打算。
两个小沙弥虽然不得不去煮树皮汁，但心里块块累累、疙疙瘩瘩，很不痛快。他俩一边烧火，一边说着金兵的种种恶行。善戒想起突阿褚往西湖撒尿的事，也不知是*迷心窍，还是嗔恨蒙昧了慧根，他想都没想，就往药汤里撒了一泡尿。而善什，也从灶火膛里铲下一大块黑乎乎的灶土，搅和进了药锅里……
自然，这别具风味的药汁要多难喝有多难喝。不过，饮过药，突阿褚等人当天疾病就减了一半，连服三日，顽症顿愈。突阿褚粗中有细，为防止今后有人再患此疾，让随*郎中勘验药渣，得知那根本不是什么灵丹妙药，而是很常见的秦皮——也就是梣木（苦枥白蜡树）的树皮。世上任何人都没有听说过天蛇，所以他们认为这是天医波利多故弄玄虚。*医猜测，所谓“天蛇”乃是江南特有的*花蜘蛛，人被其蛰，再被雾气所濡，患成此疾。所以建议金*在有雾气的时候，尽量减少野外活动。可是，他们百思不解的是，秦皮的主要功能是清热燥湿，清肝明目，如何能解“天蛇”之*呢？而且，他们从第一剂药开始，自己也熬了秦皮汁，悄悄用一个患者做试验，疗效远远不如两个小沙弥熬的汤药。
不但他们不解，就连两个粗通药理的小沙弥也不明白，一般用于热*泻痢的秦皮，如何治好了突阿褚的怪病？波利多笑道：你们不是还往药里添加了回笼汤、伏龙肝嘛？回笼汤，滋润心肺；伏龙肝，自然能降服天蛇。
所谓回笼汤，就是童子尿；而伏龙肝，就是灶心土，都可用来入药。原来，天医波利多早已预料到了两个弟子的恶作剧，巧借外力，浑然天成，配就了一剂神药。善戒对师父的运用之妙，存乎一心，佩服得五体投地。不过，他也认为所谓的天蛇，是师父在故意吓唬那些外乡人。波利多却说天蛇真的存在。善戒、善什下意识地抬头看天。师父又说：“你们不能望文生义，天蛇不见得在天空中。它是水里的一种肉眼看不见的线虫，习惯喝生水的人，有可能吞入其尾蚴而感染。这种病在印度很常见。佛陀早就说过，一滴水中有八万四千漂虫。所以让比丘随身携带滤水囊，一方面是怕伤害水中小生物，另一方面也是为了防止感染疾病。”
突阿褚能从病魔手里逃生，自然对波利多师徒感激不尽。他十分豪爽地说：“老佛爷，末将这条命是你给的。你说吧，末将应该怎样报答你？除了末将脖子上边这个吃饭的家当，你要什么都可以。”
波利多道：“佛门以救度众生苦难为乐事，但用悲心，不求回报。”
突阿褚说：“老佛爷，你总得让我表示表示吧？要不然，我心里不安。要不，我给你建一座大庙？或者，你看上杭州哪一座寺院，我马上给你夺回来！”
波利多淡淡一笑：“二十年前，就有起死回生的大施主这样说过。”
突阿褚想了想说：“在我们大金国，佛门高僧封太师、太尉的很多。要不，我请完颜宗弼（金兀术）元帅奏报大金皇帝，封你为杭州刺史。”
波利多道：“山僧之所以出家，就是为了脱离尘世。你就是弄个王座、皇冠，山僧也不稀罕。不过，你既然说到了杭州，请将*高抬贵手，约束手下，不要作践古迹风物，祸害黎民百姓。要知道，因果报应，丝毫不爽。将*与几位副将的怪症，可以说就是上天的忠告。”
波利多轻轻的话语，让突阿褚浑身打了个寒战。这次残酷的病痛折磨，让他这个铮铮铁汉深切体验到了什么叫生不如死。那刻骨铭心的痛苦，也开始让他心生敬畏。故而，他马上答应道：“佛爷，末将知错了。”
波利多马上说：“知错能改，其福大焉。山僧会在佛菩萨面前焚香祈祷，求佛菩萨保佑将*福寿安康。”
“谢谢，谢谢佛爷降福。”突阿褚也学着合十，给波利多鞠了一个躬。他想了想又说：“佛爷，你说的那天蛇，是不是真的？为什么我们金国的人从来没有看见，也没有听说过？”
波利多道：“若能看见，就不是天蛇了。再说，天下之大，无奇不有。金国没有的东西，不见得别的地方也没有。所以，将*今后还是少到野外。若是再次中了天蛇之*，神仙也救不了你。”
突阿褚不怕死，却真怕了那看不见摸不着的天蛇。不过，他还是有一事不解：“那，你们江南人为何不怕天蛇？”
“一方水土养一方人。江南人自小在这里生活，千秋万代形成了克制天蛇的生活习惯，所以能相安无事。这就像我们到了你们北地，一样不服水土。尤其是酷寒的天气，能生生把人冻死。”
突阿褚虽是粗人，这道理他懂。
从此，也不知怎么回事，有关天蛇的凶煞在金兵大营迅速传播开来，而且越传越邪乎。据说这天蛇来无踪、去无影，专门叮咬干过坏事的金国人。一旦中了天蛇之*，就像百蛇吸髓，生不如死……
杭州的金兵人心惶惶，从上到下所有人都不愿意到室外活动，严重影响了前方物资供应的运转。粮草匮乏的金*，在海上追击宋高宗时，被宋将张公裕引大舶击退，不得不于建炎四年二月初退回杭州。这时，金兀术听说宋朝浙西制置使韩世忠将从江阴截击他的后路，于是带兵北返。临走，他令守备杭州的突阿褚纵火，将整个杭州焚成一片平地。元帅命令，突阿褚不敢违抗，不过在执行中大打折扣，只是将宋高宗的行在（行宫）、临安府衙、仁和、钱塘县署，以及一些主人逃亡的空宅焚之一炬，并无殃及多少百姓。
这件事，让善戒明白了，哪怕是十恶不赦的坏蛋，也有向善之心。所以佛陀说，人人本具如来智慧德相，放下屠刀，立地成佛。同时，他也明白了当初慧光禅师指引他师从天医波利多的苦心：
医者菩萨心，屠夫夜叉面。在世俗所有的事务中，世间高明的郎中，与菩萨最为相近。良医善能诊察每一个患者，能准确分辨其病情，从而对症下药；同样，佛菩萨智慧无涯，了知众生的各种烦恼，根据每个人的根机、因缘，妙用不同的法门，因材施教，让其解脱。所以，佛菩萨与良医都有四个特点：其一，对每种疾病明察秋毫；其二，对疾病的根源一清二楚；其三，知道治疗的方法，因人而异，随病授药；其四，不但能治好病，而且知道将来可能复发的因缘，从而提前预防。而且，一个人只有道德高尚、悲天悯人，才有可能成为真正的良医。恰如佛菩萨的无缘大慈，同体大悲，不管穷富贵贱，在良医眼里都是一样的病人；遑论亲疏远近，一律因病施药。故而，古来常常以良医比喻佛菩萨，尊称佛陀为大医王。药师佛的第七大愿，就是“除病安乐”。所不同的是，良医只能治疗身体的疾病，而佛菩萨能医治众生的心病。
另外，集天地之灵气、日月之精华的各种药草，也是那样的奇妙。它们虽然大小不同、药性各异，蒙云雨滋润，敷荣郁茂，能对治各种疾病。这就像佛陀所传授的各种法门，能对治众生不同的烦恼，使每个人都能得到佛法的润泽，明心见性，开悟得道。所以说，佛如医王，法如良药。
从而，善戒放下自己的聪明伶俐，也放下了急功近利的浮躁，开始扎扎实实跟随天医波利多修学。在日后普普通通、平平常常的劳作里，他也真真切切体会到，自己原来虽然看了不少祖师语录，读了一堆公案，也能像模像样的谈禅论道，而且机锋捷出、谈论风发，似乎纵横无敌。然而，这些东西实非有悟，不过是口头禅而已，如叶上露、瓦上霜，见不得真章。
他还体味到，种植药材时，节令的掌握、特性的把控，以及炮制药材那种种微妙诀窍，运用之妙，存乎一心，恰似禅宗教外别传、不立文字的真趣。就像慧林怀深老和尚上堂所说：“打破云门饭袋子，方知赤土是*金。”
据说，慧海座主就是在这一句下，豁然悟道了。
原著：明一居
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